泱泱中原紫气升 ，
构建和谐中国梦 。
中医保健护国民 ，
身强体健中原蒸 。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年） ，字子和 ，号戴人 。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人 。金朝四台甫医之首 。金朝四台甫医之首 。
张从正张氏私淑刘完素的学术概想 ，对于汗、吐、下三法的使用有独到的见解 ，堆集了丰硕的经验 ，扩充了三法的使用领域 ，形成了以攻邪治病的怪异风格 ，为祖国医学的病机理论和医治步骤做出贡献 ，被后世称为金元四各人之一 ，又称为“攻下派”的代表 。他毕生著述颇丰 ，著佑锥儒门事亲》等 。
【学术思想】
张从正将疾病产生的病因总归于表界分歧邪气的侵袭 。他强调邪气致病 ，并非忽略人体虚 ，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。他以为 ，疾病的产生重要是邪气的作用 ，若先补其正气则真气未旺 ，反而助长邪气的作用 ，更危险正气 ，反而使人体正气得不到复原 。就象鲧治理洪水以筑堤之法 ，由于不畅通河路 ，反使洪水得不到节造 。祛邪之法有似于治洪水畅通河路 ，反而使邪气得以祛除 ，正气得以康复 。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系 ，以为“不补之中 ，真补存焉” 。其祛邪理论强调了人体应以气血灵通为常 。他以为 ，“《内经》一书 ，唯以血气流通为贵 。”因而 ，张子和从这一意识启程 ，提出“陈莝去而肠胃洁 ，症瘕尽而营卫昌”的概想 ，以为通过攻邪之法 ，能够调畅气机 ，疏达气血 ，“使高低无碍 ，气血宣通 ，并无壅滞” ，从而达到复原健全的主张 。
正由于张子和十吩祺沉邪气致病和气血流通的理论 ，因而 ，其对补法的使用极度审慎 。强调补法的使用应倒仉对病情 ，不能滥用 。否决无病之人滥服补药 ，对于患病之人 ，以为邪未去而先投补 ，则往往会以粮资寇 ，反而助邪伤正 ，只有对纯虚无实的患者 ，才可使用补法 。至于具体补养正气的步骤 ，张子和以为该当十吩祺沉食补 ，也即“养生当论食补”的驰名论点 。正因于此 ，张氏又十吩祺沉人体之胃气的盛衰 ，以为它直接影响到食补的成效 ，�；の钙� ，使水谷得以消化 ，人的正气就可能复原 。
【临床经验】
张氏强调攻邪 ，将其综合为汗、吐、下三法 。张氏对此三法的使用极度纯熟 。他以为 ，只有邪气存于肌表 ，尚未深刻 ，便可利用汗法 。他所指汗法 ，蕴含灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等 ，“凡解表者皆汗法也 。”在具体利用方面 ，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实 ，在现实利用时 ，不仅表证可用 ，诸如有里证者 ，若兼有表证之象者亦可利用 。其中 ，张子和尤其注沉辛凉与辛温发汗之间的分辨 ，注沉从地域、季节、体质、感触邪气、禀性、脉象等方面之分歧 ，以甄别辛凉与辛温的分歧适应证 。在使用汗法时 ，强调汗出之时要周身出遍 ，要慢慢汗出 ，且不宜过多 ，这是极度沉要的准则 。
【后世影响】
张从在前人理论与临床的启迪下 ，为纠正时弊 ，提出一整套攻邪祛病的理论 ，并为中医的医治学充实了好多丰硕的内容 ，成为独具风格的一代名医 ，在祖国医学发展史上占有沉要职位 ，为祖国医学的发展作出了贡献 。至今仍值得我们当真进建与深刻钻研 。
祝好伴侣气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！
泱泱中原紫气升 ，
构建和谐中国梦 。
中医保健护国民 ，
身强体健中原蒸 。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年） ，字子和 ，号戴人 。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人 。金朝四台甫医之首 。金朝四台甫医之首 。
张从正张氏私淑刘完素的学术概想 ，对于汗、吐、下三法的使用有独到的见解 ，堆集了丰硕的经验 ，扩充了三法的使用领域 ，形成了以攻邪治病的怪异风格 ，为祖国医学的病机理论和医治步骤做出贡献 ，被后世称为金元四各人之一 ，又称为“攻下派”的代表 。他毕生著述颇丰 ，著佑锥儒门事亲》等 。
【学术思想】
张从正将疾病产生的病因总归于表界分歧邪气的侵袭 。他强调邪气致病 ，并非忽略人体虚 ，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。他以为 ，疾病的产生重要是邪气的作用 ，若先补其正气则真气未旺 ，反而助长邪气的作用 ，更危险正气 ，反而使人体正气得不到复原 。就象鲧治理洪水以筑堤之法 ，由于不畅通河路 ，反使洪水得不到节造 。祛邪之法有似于治洪水畅通河路 ，反而使邪气得以祛除 ，正气得以康复 。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系 ，以为“不补之中 ，真补存焉” 。其祛邪理论强调了人体应以气血灵通为常 。他以为 ，“《内经》一书 ，唯以血气流通为贵 。”因而 ，张子和从这一意识启程 ，提出“陈莝去而肠胃洁 ，症瘕尽而营卫昌”的概想 ，以为通过攻邪之法 ，能够调畅气机 ，疏达气血 ，“使高低无碍 ，气血宣通 ，并无壅滞” ，从而达到复原健全的主张 。
正由于张子和十吩祺沉邪气致病和气血流通的理论 ，因而 ，其对补法的使用极度审慎 。强调补法的使用应倒仉对病情 ，不能滥用 。否决无病之人滥服补药 ，对于患病之人 ，以为邪未去而先投补 ，则往往会以粮资寇 ，反而助邪伤正 ，只有对纯虚无实的患者 ，才可使用补法 。至于具体补养正气的步骤 ，张子和以为该当十吩祺沉食补 ，也即“养生当论食补”的驰名论点 。正因于此 ，张氏又十吩祺沉人体之胃气的盛衰 ，以为它直接影响到食补的成效 ，�；の钙� ，使水谷得以消化 ，人的正气就可能复原 。
【临床经验】
张氏强调攻邪 ，将其综合为汗、吐、下三法 。张氏对此三法的使用极度纯熟 。他以为 ，只有邪气存于肌表 ，尚未深刻 ，便可利用汗法 。他所指汗法 ，蕴含灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等 ，“凡解表者皆汗法也 。”在具体利用方面 ，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实 ，在现实利用时 ，不仅表证可用 ，诸如有里证者 ，若兼有表证之象者亦可利用 。其中 ，张子和尤其注沉辛凉与辛温发汗之间的分辨 ，注沉从地域、季节、体质、感触邪气、禀性、脉象等方面之分歧 ，以甄别辛凉与辛温的分歧适应证 。在使用汗法时 ，强调汗出之时要周身出遍 ，要慢慢汗出 ，且不宜过多 ，这是极度沉要的准则 。
【后世影响】
张从在前人理论与临床的启迪下 ，为纠正时弊 ，提出一整套攻邪祛病的理论 ，并为中医的医治学充实了好多丰硕的内容 ，成为独具风格的一代名医 ，在祖国医学发展史上占有沉要职位 ，为祖国医学的发展作出了贡献 。至今仍值得我们当真进建与深刻钻研 。
祝好伴侣气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！